MENGENAL KAHLIL GIBRAN DENGAN 3 PUISI CINTA DAN SAYATAN HATI YANG MENANDAKAN HATINYA PATAH

 MENGENAL KAHLIL GIBRAN DENGAN 3 PUISI  CINTA DAN SAYATAN HATI YANG MENANDAKAN  HATINYA PATAH      

rajasastra-us.blogspot.com Kahlil Gibran adalah seorang sastrawan yang lahir di Lebanon pada 6 Januari 1883 dan meninggal di New York City, Amerika Serikat, 10 April 1931 pada umur 48 tahun. Beliau adalah seorang seniman, penyair dan penulis yang mempunyai aliran romantik yang memadukan budaya timur dan barat. Karyanya sudah banyak terkenal di berbagai belahan dunia dan karya yang paling populer adalah bukunya yang berjudul The Prophet.

Saat masih kecil Kahlil Gibran tinggal di Bsharri bersama dengan kedua orang tuanya dan kedua saudara perempuannya. Daerah yang ia tinggali itu terkenal dengan daerah yang sering tertimpa bencana alam yang terus melanda yang kelak akan menginspirasi Kahlil Gibran untuk membuat karya karya mengenai alam.

Hingga pada umur 10 tahun Kahlil Gibran bersama keluarganya pindah ke Boston, Massachusetts, Amerika Serikat karena kesuitan ekonomi di Lebanon. Di Amerika ia mulai belajar seni dan memulai karier sastra. Ia bersekolah umum di Boston. Dua tahun bersekolah di sana bakat kesastraan dan melukisnya mulai menonjol sejak bersekolah di sekolah umum di Boston pada tahun 1895-1897.

Kahlil Gibran , lahir di Libanon  pada 6 Januari 1883 Kahlil Gibran meninggal di New York City, Amerika Serikat pada 10 April 1931 dalam usia 48 Gibran meninggal karena sirosi hati dan TBC yang dideritanya.  . Sebelum kematiannya Gibran mengatakan keinginannya untuk dikubur di Lebanon. Keinginan tersebut dipenuhi oleh kekasihnya Haskell pada 1932                 ibunya  bernama Kamila dan seorang  ayahnya  bernama Kahlil bin Gibran. Dia memiliki dua saudara perempuan, yaitu Mariana dan Sultana dan satu saudara tiri laki-laki bernama Peter. Saat bersekolah di Boston Awalnya nama asli Gibran adalah Gibran Khalil Gibran. Namun atas saran-saran dari gurunya saat bersekolah di Boston, Gibran akhirnya menyingkat namanya menjadi Kahl Gibran.Tahun  1894 Gibran bersama keluarganya kecuali sang ayah merantau ke Amerika. Sesampainya di Amerika mereka menetap di Boston.       Dalam hidupnya Gibran benyak berkarya terutama Puisi. Karya-karyanya banyak mengangkat kemanusian, karya Gibran juga banyak berbicara mengenai cinta, keindahan atau bahkan sayatan-sayatan hatinya yang menandakan kehidupan yang patah

Karyanya sudah banyak terkenal di berbagai belahan dunia dan karya yang paling populer adalah bukunya yang berjudul The Prophet.

Kahlil Gibran Terkenal sebagai penyair dunia yang sangat hebat, Karya Kahlil Gibran telah banyak karya yang mengagumkan seperti The Madman, Sayap-Sayap Patah, Yesus Anak Manusia, Taman Sang Nabi dan lain sebagainya. Menginjak usia 18 tahun, saat Gibran pindah ke Paris ia menulis buku pertamanya berjudul Spirit Rebelious yang terinspirasi dari tanah kelahirannya. Dilihat dari berbagai karyanya yang fenomenal, Gibran terkenal sebagai seorang pengamat yang baik. Dalam buku pertamanya, ia menulis empat cerita kontemporer berupa sindiran keras kepada koruptor yang begitu mengundang pro dan kontra. Akibat tulisannya tersebut, ia dikucilkan dari gereja Maronit. Meski demikian, beberapa di antaranya merasa sindiran Gibran merupakan suara pembebasan dan yang menjadi harapan bagi kaum tertindas di Asia Barat.

Kahlil Gibran merupakan seniman dan sastrawan yang membuat karya karya romantis yang sudah terkenal ke penjuru dunia.  Di bawah ini penulis kutif  tiga puisi cinta Kahlil Gibran penuh makna dan menyayat hati,  tak heran jika puisi Kahlil Gibran masih banyak digunakan sampai sekarang sebagai ungkapan cinta pada pasangan.  

                         

Jatuh Cinta Padamu

(Kahlil Gibran)

Mempesonanya kamu

Menyungging senyummu

Menghiasi raut wajahmu

Mendiamkan detak jantungku

Mataku jadi pencuri senyummu

Yang menghantam jantungku

Bingung tak menentu

Dengan kehadiranmu

Mungkinkah menerimaku

Kutakut kehilanganmu

Bila kau tahu perasaanku

Yang jatuh cinta padamu

Cinta Yang Agung

(Kahlil Gibran)

Adalah ketika kamu menitikkan air mata

dan masih peduli terhadapnya..

Adalah ketika dia tidak mempedulikanmu dan kamu masih

menunggunya dengan setia..

Adalah ketika dia mulai mencintai orang lain

dan kamu masih bisa tersenyum sembari berkata Aku

turut berbahagia untukmu

Apabila cinta tidak berhasilbebaskan dirimu

Biarkan hatimu kembali melebarkan sayapnya

dan terbang ke alam bebas lagi ..

Ingatlahbahwa kamu mungkin menemukan cinta dan

kehilangannya..

tapi..ketika cinta itu mati..kamu tidak perlu mati

bersamanya

Orang terkuat bukan mereka yang selalu menang..

melainkan mereka yang tetap tegar ketika

mereka jatuh

Adalah ketika kamu menitikkan air mata

dan masih peduli terhadapnya..

Adalah ketika dia tidak mempedulikanmu dan kamu masih

menunggunya dengan setia..

Adalah ketika dia mulai mencintai orang lain

dan kamu masih bisa tersenyum sembari berkata Aku

turut berbahagia untukmu

Apabila cinta tidak berhasilbebaskan dirimu

Biarkan hatimu kembali melebarkan sayapnya

dan terbang ke alam bebas lagi ..

Ingatlahbahwa kamu mungkmenemukan cinta dan

kehilangannya..

tapi..ketika cinta itu mati..kamu tidak perlu mati

bersamanya

Orang terkuat bukan mereka yang selalu menang..

melainkan mereka yang tetap tegar ketika

mereka jatuh 

Aku Bicara Perihal Cinta

(Kahlil Gibran)

Apabila Cinta Memberi Isyarat Kepadamu, Ikutilah Dia,

Walau Jalannya Sukar Dan Curam.

Dan Pabila Sayapnva Memelukmu Menyerahlah Kepadanya.

Walau Pedang Tersembunyi Di Antara Ujung-Ujung Sayapnya Bisa Melukaimu.

Dan Kalau Dia Bicara Padamu Percayalah Padanya.

Walau Suaranya Bisa Membuyarkan Mimpi-Mimpimu Bagai Angin Utara Mengobrak-Abrik Taman.

Karena Sebagaimana Cinta Memahkotai Engkau, Demikian Pula Dia

Kan Menyalibmu.

Sebagaimana Dia Ada Untuk Pertumbuhanmu,

Demikian Pula Dia Ada Untuk Pemangkasanmu.

Sebagaimana Dia Mendaki Kepuncakmu,

Dan Membelai Mesra Ranting-Rantingmu Nan Paling Lembut Yang Bergetar Dalam Cahaya Matahari.

Demikian Pula Dia Akan Menghunjam Ke Akarmu,

Dan Mengguncang-Guncangnya Di Dalam Cengkeraman Mereka Kepada Kami.

Laksana Ikatan-Ikatan Dia Menghimpun Engkau Pada Dirinya Sendiri.

Dia Menebah Engkau Hingga Engkau Telanjang.

Dia Mengetam Engkau Demi Membebaskan Engkau Dari Kulit Arimu.

Dia Menggosok-Gosokkan Engkau Sampai Putih Bersih.

Dia Merembas Engkau Hingga Kau Menjadi Liar;

Dan Kemudian Dia Mengangkat Engkau Ke Api Sucinya.

Sehingga Engkau Bisa Menjadi Roti Suci Untuk Pesta Kudus Tuhan.

Semua Ini Akan Ditunaikan Padamu Oleh Sang Cinta,

Supaya Bisa Kaupahami Rahasia Hatimu,

Dan Di Dalam Pemahaman Dia Menjadi Sekeping Hati Kehidupan.

Namun Pabila Dalam Ketakutanmu,

Kau Hanya Akan Mencari Kedamaian Dan Kenikmatan Cinta.

Maka Lebih Baiklah Bagimu,

Kalau Kaututupi Ketelanjanganmu,

Dan Menyingkir Dari Lantai-Penebah Cinta.

Memasuki Dunia Tanpa Musim Tempat Kaudapat Tertawa,

Tapi Tak Seluruh Gelak Tawamu,

Dan Menangis,

Tapi Tak Sehabis Semua Airmatamu.

Cinta Tak Memberikan Apa-Apa Kecuali Dirinya Sendiri,

Dan Tiada Mengambil Apa Pun Kecuali Dari Dirinya Sendiri.

Cinta Tiada Memiliki,

Pun Tiada Ingin Dimiliki;

Karena Cinta Telah Cukup Bagi Cinta.

Pabila Kau Mencintai Kau Takkan Berkata,

Tuhan Ada Di Dalam Hatiku,

Tapi Sebaliknya, Aku Berada Di Dalam Hati Tuhan.

Dan Jangan Mengira Kaudapat Mengarahkan Jalannya Cinta,

Sebab Cinta,

Pabila Dia Menilaimu Memang Pantas,

Mengarahkan Jalanmu.

Cinta Tak Menginginkan Yang Lain Kecuali Memenuhi Dirinya.

Namun Pabila Kau Mencintai Dan Terpaksa Memiliki Berbagai Keinginan,

Biarlah Ini Menjadi Aneka Keinginanmu:

Meluluhkan Diri Dan Mengalir Bagaikan Kali,

Yang Menyanyikan Melodinya Bagai Sang Malam.

Mengenali Penderitaan Dari Kelembutan Yang Begitu Jauh.

Merasa Dilukai Akibat Pemahamanmu Sendiri Tenung Cinta;

Dan Meneteskan Darah Dengan Ikhlas Dan Gembira.

Terjaga Di Kala Fajar Dengan Hati Seringan Awan,

Dan Mensyukuri Hari Haru Penuh Cahaya Kasih;

Istirah Di Kala Siang Dan Merenungkan Kegembiraan Cinta Yang Meluap-Luap;

Kembali Ke Rumah Di Kala Senja Dengan Rasa Syukur;

Dan Lalu Tertidur Dengan Doa Bagi Kekasih Di Dalam Hatimu,

Dan Sebuah Gita Puji Pada Bibirmu

Puisi Sayap-Sayap Patah

Kahlil Gibran

Wahai langit

tanyakan pada-nya

mengapa dia menciptakan sekeping hati ini…

begitu rapuh dan mudah terluka…

saat di hadapkan dengan duri-duri cinta

begitu kuat dan kokoh

saat berselimut cinta dan asa…

mengapa dia menciptakan rasa sayang dan rindu

di dalam hati ini…

mengisi kekosonga di dalamnya

menyisahkan kegelisahan akan sosok sang kekasih

menimbulkan segudang tanya

menghinpun berjuta asa

menberikan semangat…

juga meninggalkan kepedihan yang tak terkira

mengapa dia menciptakan kegelisahan dalam relung jiwa

BACA YANG LAINNYA

• TAKDIR CINTA  CERPEN YANG BERCERITASUATU REALITA KEHIDUPAN
• AKU MENCINTAIMU DALAM WAKTU YANG TAK PERNAH HENTI
• TETES AIR MATA DI HAMPARAN SAJADAH

kegelisahan dalam relung jiwa

meghepit banyangan

menyesakkan dada…

tak berdaya melawan gejolak yang menerpa…

wahai ilalang…

pernah kan kau merasakan rasa yang begitu menyiksa ini…

mengapa kau hanya diam

katakan padaku

sebuah kata yang bisa merendam gejolak hati ini…

sesuatu yang dirasakan raga ini…

sebagai pengobat tuk rasa sakit yang tak terkendali

desirangan angin membuat berisik dirimu

seolah ada sesuatu yang kau ucapkan padaku

aku tak tahu apa maksudmu

hanya menduga… bisikanmu

mengatakan ada seseorang di balik bukit sana..

menunggu dengan setia…

menghargai apa arti cinta…

hati yang terjatuh dan terluka

merobek malam menoreh seribu duka

kukepakkan sayap-sayap patahku

mengikuti hembusan angin yang berlalu

menancapkan rindu…

disudut hati yang beku…

dia retak, hancur bagai serpihan cermin

berserakan …

sebelum hilang di terpa angin…

sambil tertunduk lemah…

ku coba kembali mengais sisa hati

bercampur baur dengan debu

ingin kurengkuh…

ku gapai kepingan di sudut hati…

hanya banyangan yang kudapat..

ia menghilang saat mentari turun dari peraduanya

tak sanggup ku kepakkkan kembali sayap ini

ia telah patah…

tertusuk duri duri yang tajam…

hanya bisa meratap…

meringis…

mencoba mengapai sebuah pengangan…

KLIK DI SINI 

Diambil dari berbagai sumber

TAKDIR DAN CINTA SEBUAH CEPEN YANG BERCERITA TENTANG SUATU REALITA KEHIDUPAN

 TAKDIR DAN CINTA

TAKDIR DAN CINTA

Ibuku adalah lautan tak bertepi. Hilir segala keluh kesah kami anak-anaknya. Kami anak-anaknya adalah sungai-sungai kecil yang sering mengangkut berbagai sampah dan membuangnya ke lautan Ibu. Bahkan termasuk Bapak.

Kakakku, enggan sekolah, enggan bekerja, dan lebih memilih menjadi kelelawar Malioboro. Banyak sampah sering dibawanya pulang. Pernah digebuki preman karena merampas ladang mengamen orang. Pernah digaruk polisi karena mabuk cimeng. Puncaknya adalah ketika ditinggal pergi pacarnya, sampai-sampai kakakku benar-benar menjadi sampah yang mengotori rumah. Suatu hari tiba-tiba saja dia berubah menjadi banteng ketaton, membuat remuk dan pecah segala yang terjamah. Akhirnya kami terpaksa memborgol tangan kakinya dan lalu menyeretnya ke RSJ. Kini, tiap bulan ia harus rutin ke sana guna mengontrol perkembangan psikisnya. Siapa pula yang harus terperas jiwa raganya kalau bukan Ibu?

Bapakku adalah Werkudara yang sering menenggelamkan diri ke lautan tak kasatmata, mencari Dewa Ruci—meski beliau selalu mengingkari itu dengan segala serapahnya terhadap Ibu. Kata Bapak, ia menemukan kesejatian hidup justru bermula ketika Ibu mulai menggadaikan diri kepada kegelapan. Padahal keputusan Bapak melebur sebagai abdi dalem Keraton lah yang menurut kamusku terlalu sering menimbulkan gempa-gempa miris.

Sejak aku lulus SD dan menjadi bintang paling cemerlang, Bapak hanya diam, dan Ibulah yang mengayuh perahu menantang gelombang demiku. Pun ketika aku lulus SLTP dan menjadi komet yang mencengangkan banyak mata, Bapak pun hanya bilang terserah ibumu.

Kadang aku begitu benci Bapak yang telah menemukan Dewa Rucinya. Sebagai seorang pengageng, beliau hanya mendapat limabelas ribu per bulan. Beliau telah memberikan hidupnya kepada orang lain, sementara keluarganya Ibulah yang menghidupi. Kadang aku heran, bagaimana dulu Ibu bisa memilih Bapak?

“Dalam hidup kau harus punya tujuan, Nduk. Jika kau sudah yakin tujuan hidupmu ke mana, maka kejarlah,” ujar Bapak suatu ketika. Membuatku semakin limbung dalam kejengkelan yang aku sembunyikan. Bukankah beliau juga tahu, jer basuki mawa beya? Untuk meraih tujuan diperlukan biaya. Apa yang bisa aku harapkan dari lelaki itu? Apa aku harus memeras keringat Ibu lagi, sementara kedua adikku masih menggeliyut menyusu pula?

“Pengabdian adalah sesuatu yang tak bisa diukur dengan materi. Kau pun akan tahu nanti setelah mengalami,” ujaran itu seperti sebuah pembelaan Bapak atas pilihan hidup yang diambilnya.

Berbilang waktu aku coba memahami apa yang dimaksud Bapak dengan pengabdian itu. Menyaksikan senyumnya yang mengembang penuh kebahagiaan sehabis mementaskan lakon Dewa Ruci di Bangsal Magangan atau juga Bangsal Kencana. Kebanggaan yang diburunya adalah ketika Sultan memuji-mujinya sebagai kebanggaan Keraton.

“Kau lihat siapa para tamu itu tadi, Nduk? Beliau-beliau adalah para pembesar negeri ini. Bapak diperkenankan mengajarkan sesuatu kepada orang-orang besar itu. Kebahagiaan Bapak tak bisa diukur dengan uang.”

Tapi Bapak tak bisa mengajarkan sesuatu yang kau anggap agung itu kepada anak sendiri, sergahku dalam diam. Tak sadarkah Bapak jadi apa Kak Manyu sekarang? Sehelai bulu yang diombang-ambing angin. Menurutku, Ibulah yang sejatinya mengajari kami sesuatu. Kesabaran seluas laut, kekayaan sedalam laut, kekuatan yang tak pernah habis bak gelombang laut yang tak pernah henti. Meski di mata Bapak Ibu adalah tempat segala sampah yang patut dicaci maki!

####

Sarkem, itulah tempat yang selalu dilaknat Bapak dan dianggapnya sebagai penyebab tak langsung kerusakan Kak Manyu. Konon, tempat itu telah menjadi Pasar Kembang yang dipenuhi kupu-kupu malam sejak 125 tahun silam. Seiring dengan proses pembangunan jalan kereta api yang menghubungkan Kota Suci[1] dengan Batavia, Bogor, Cianjur, Cilacap, dan Surabaya.

Namun tidak buatku. Bagiku, Sarkem adalah tempat lautanku berada. Tempat di mana setiap hari aku mencecap susu kehidupan. Tempat aku menemukan sebuah mutiara termahal; seorang ibu akan lebih merelakan dirinya dimangsa gelap demi hidup anak-anaknya daripada seorang bapak yang seringnya lebih suka mencari-cari kesenangannya sendiri.

“Kau akan meneruskan sekolah ke Jakarta?”

“Aku dapat beasiswa, Ibu.”

“Bagus, Ibu bangga dan akan selalu mendukungmu.”

“Tapi hanya sekadar bea pendidikannya. Untuk biaya hidup aku harus mengaisnya sendiri, Ibu.”

“Raihlah apa yang kamu impikan. Ibu akan membantumu dari sini. Selama ini kau sudah lihat Ibu kan? Ibu saja bisa menghidupi kalian, kenapa kau mesti khawatir tak bisa menghidupi diri sendiri?”

Setitik embun menyejukkan harapanku. Namun beberapa detik kemudian serasa ada yang mencekat tenggorokanku.

“Kok wajahmu layu begitu?”

Bagaimana aku tak layu, Ibu? Berapa lama lagi aku harus menjadi taliputri di rerantingmu? Sampai kapan kau sanggup bertahan merelakan mahkotamu dicabik-cabik ribuan kumbang jalang demi menghidupi keempat bijimu yang belum tentu menjelma pohon kelak?

“Kau ragu dengan ucapan Ibu?”

Aku menggeleng. Aku tak pernah meragukan lautan kasih sayangmu, Ibu.

“Dengar, saat ini Ibu tak bisa mengharapkan kakakmu lagi. Cuma kaulah satu-satunya harapan Ibu. Ibu tak pernah meremehkanmu meski kau seorang perempuan.”

Dadaku bergetar hebat. Cuma aku? Takkah Ibu berharap pada Bapak untuk kembali ke jasad wadag Bima perkasa yang mampu mengayomi seluruh keluarganya? Inikah penyebab Ibu merelakan diri dimangsa gelap? Ibu rela menjadi tumbal kehidupan kami, sementara Bapak lebih asyik bercinta dengan Dewa Rucinya sebagai abdi dalem Keraton?

*          *          *

Betapa sumringahnya wajah lelaki itu sepulangnya dari Bangsal Ksatriyan. Tanpa kupinta, beliau berceloteh sendiri dengan riangnya bahwa surat kekancingan[2] yang kemarin datang kepadanya adalah berkah dari Keraton. Ngarsa Dalem menganugerahinya gelar Kanjeng Pangeran Haryo.

Namun tak ada pesta untuk itu. Selalu tak ada pesta untuk kebahagiaan Bapak. Hidup kami memang bukan bersumber dari pengabdian Bapak. Hidup kami bersumber dari kerelaan Ibu menerima segala serapah termasuk dari mulut Bapak sendiri. Yang ada paling khotbah-khotbah menjemukan yang tak pernah membuat perut kami kenyang.

“Ayo, Nduk,” Bapak menyuruhku gegas. Malas kulangkahkan kaki mengikuti Bapak ke alun-alun Keraton bagian Selatan.

“Perhatikanlah lapangan itu,” sepertinya Dewa Ruci mulai merasuki Bapak lagi.

Jujur, aku lebih suka memandangi hamparan langit biru daripada harus mengunyah ujaran-ujaran Bapak.

“Lapangan itu dikelilingi pakel dan kweni. Di tengah-tengahnya berjajar sepasang pohon beringin yang bagian atasnya dipangkas. Semua pohon-pohon itu dikelilingi pagar beton. Semua itu memang sengaja diatur sedemikian rupa, Nduk. Tak cuma alun-alun bagian Selatan ini, tapi seluruh tatanan Keraton juga. Semuanya memiliki makna simbolis. Sebenarnya Ngarsa dalem ingin mengajari nilai-nilai luhur untuk semua rakyatnya.”

Apakah semua itu bisa mengenyangkan perut kami, Pak?

“Pakel melambangkan akil balig atau kedewasaan. Kweni melambangkan wani atau keberanian. Beringin kembar itu melambangkan kemaluan yang sudah disunat. Sedangkan pagar beton melambangkan bahwa kemaluan mestilah ditutupi atau disembunyikan. Zaman sekarang, banyak sekali pakel, kweni, ataupun beringin yang tak lagi dibetoni. Setelah akil balig, setelah merasa memiliki keberanian, mereka tak segan-segan lagi mengumbar semua. Kau lihat ibumu itu?...”

Dan, kembali mengalirlah sampah-sampah itu dari mulut agung Bapak.

Kadangkala aku merasa aneh dengan kehidupanku. Aku dilahirkan dari Bapak yang selalu merasa dirinya sebagai cahaya dan Ibu yang selalu merasa dirinya penuh gelap. Bagaimana dulu mereka bisa bersatu dan menghadirkan kami? Mungkin semua itu terjadi dalam sebuah peristiwa yang sulit dan meyakitkan. Seperti ketika kau berada di antara gelap dan terang secara bersamaan. Bisakah kau membayangkannya?

“Kami sudah berdamai dengan masa-masa pertengkaran, Nduk,” ujar Ibu suatu ketika. Sesuatu hal yang sulit kubayangkan bagaimana alurnya.

“Kau lihat para pedagang itu?” tutur Bapak sewaktu kami menyusuri Jalan Malioboro hingga alun-alun Istana. “Mereka sebenarnya sedang bertengkar dengan kehidupan. Tapi mereka sudah bisa berdamai dengan hal itu.”

Aku masih hanya diam. Kesulitan mencerna.

“Karena ada satu hal yang mereka perjuangkan,” suara Ibu dan Bapak berbaur jadi satu.

“Kalian, anak-anakku…”

Ada yang merembes ke dalam dadaku. Rasanya seperti air mata, tapi sejuk nian.

(Sumber di ambil dari Blog  Adi Zamzam,)

 

 NASIB  DAN PERAN GURU 

DALAM ERA  PERKEMBANGAN AI

 NASIB  DAN PERAN GURU  DALAM ERA  PERKEMBANGAN AI

rajasastra-us.blogspot.com Perkembangan teknologi makin pesat sekarang memasuki Era Artificial Intelligence (AI), atau kecerdasan buatan, yaitu  kecerdasan yang ditunjukkan oleh mesin (seperti komputer, smartphone, aplikasi, perangkat lunak, dan lain sebagainya), berbeda dengan kecerdasan alami yang ditampilkan manusia atau bahkan hewan.

Kecerdasan Buatan (AI) adalah bidang ilmu komputer yang dikhususkan untuk memecahkan masalah kognitif yang umumnya terkait dengan kecerdasan manusia, seperti pembelajaran, pemecahan masalah, dan pengenalan pola. Berkaitan dengan  perkembangan AI yang kian hari kian menakjubknan, seolah – olah peran guru banyak tergantikan dengan adanya teknologi tersebut, namun walau bagaimanapun pesatnya perkembangan Al, peran guru sangat diperlukan, karena kemajuan teknologi tidak akan menggantikan peran guru

Pendidikan adalah pilar utama dalam membangun masyarakat yang berbudaya, cerdas, dan maju. Suatu proses yang memberikan pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai. Pendidikan berperan penting dalam membentuk individu, mengembangkan potensi, serta membuka peluang untuk masa depan yang lebih baik. Pendidikan juga dapat dikatakan sebagai landasan perubahan sosial. Dengan memberikan akses pada pengetahuan dan kesempatan bagi semua lapisan masyarakat, pendidikan dapat mengurangi kesenjangan sosial dan ekonomi. Melalui pendidikan, individu dari berbagai latar belakang memiliki kesempatan yang setara untuk mencapai kesuksesan dan meningkatkan kualitas hidup mereka. Selain itu, pendidikan juga memiliki peran dalam mengubah norma dan nilai-nilai yang tidak sesuai dengan perkembangan zaman, sehingga membentuk masyarakat yang lebih toleran, modern dan inklusif.

Seiring dengan perkembangan zaman pendidikan memainkan peran penting dalam memajukan teknologi dan inovasi. Dengan memberikan pengetahuan dan keterampilan kepada generasi muda, pendidikan mendorong perkembangan teknologi, ilmu pengetahuan, dan penemuan-penemuan baru. Masyarakat yang berpendidikan tinggi cenderung lebih inovatif dan mampu menghadapi tantangan global dengan solusi kreatif. Perkembangan teknologi yang didorong oleh pendidikan juga mempengaruhi pertumbuhan ekonomi dan menciptakan lapangan kerja baru. Dalam segi moralitas pendidikan memiliki peran vital dalam pembentukan karakter dan moral individu. Selain memberikan pengetahuan akademis, pendidikan juga membentuk kepribadian dan etika seseorang. Melalui proses pendidikan, nilai-nilai seperti integritas, kejujuran, tanggung jawab, dan empati diajarkan kepada generasi muda. Pendidikan yang baik membentuk manusia menjadi individu yang bertanggung jawab dan peduli terhadap lingkungan sekitar. Sehingga dapat dikatakan pendidikan juga menjadi dasar bagi partisipasi aktif dalam kehidupan masyarakat dan politik. Dengan pengetahuan tentang hak-hak dan kewajiban sebagai warga negara, individu dapat berpartisipasi dalam proses pengambilan keputusan yang berdampak pada masyarakat. Pendidikan membantu menciptakan pemilih yang bijak dan masyarakat yang sadar politik, yang esensial untuk menjaga stabilitas dan perkembangan bangsa.

BACA  LAINYA:

• AKU MENCINTAIMU DALAM WAKTU YANG TAK PERNAH HENTI
• TETES AIR MATA DIHAMPARAN SAJADAH
• KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA

Secara kesimpulannya, pentingnya pendidikan tidak bisa diragukan lagi. Pendidikan tidak bisa tergantikan dengan AI, tetap peranan guru sangat penting dan doninan dalam pendididikan.  Pendidikan adalah investasi jangka panjang yang memberikan manfaat besar bagi individu, masyarakat, dan bangsa secara keseluruhan. Pendidikan bukan hanya tentang mencetak generasi cerdas, tetapi juga tentang membentuk karakter, mengubah masyarakat, dan mendorong kemajuan teknologi serta inovasi. Dengan memberikan akses pada pendidikan yang berkualitas, kita membangun dasar yang kuat untuk masa depan yang lebih baik bagi semua KLIK DI SINI

AKU MENCINTAIMU DALAM WAKTU YANG TAK PERNAH HENTI

AKU MENCINTAIMU DALAM WAKTU YANG TAK PERNAH HENTI 

(Undang Sumargana)

AKU MENCINTAIMU DALAM WAKTU YANG TAK PERNAH

rajasastra-us.blogspot.com       Sajakini kutulis, sebagai ungkapan hati buat istriku yang sangat kucintai, biarpun usia telah merayap senja, tapi rasa cinta yang mendalam terhadap dirinya tak lekang dimakan usia, meskipun aku sadar pintu kematian semakin dekat, tak tau kapan malaikat maut menjemput. 

Istriku adalah juwitaku lepas dari limpahan rasa berahi karena  memang  usia kita telah merayap senja. Tapi rasa cinta tak akan lekang dimakan usia. Biarlah keindahan hidup ini terus dirasakan dan kita berharap dipertemukan tuhan sampai  kehidupan Janah Akherat  yang abadi.

Pembaca yang budiman saya membawa pembaca untuk sekedar menyimak goresan kecil dari seorang kelana yang menginjak usia senja.

Yu kita baca puisi di bawah ini:

Aku Mencintaimu dalam Waktu yang Tak Pernah Henti

(Buat istriku tercinta)

Engkaulah bianglala senja yang pancarkan keindahan

Tak bosannya  menatap indah  telaga teduh matamu

Tak ingin berhenti  saksikan  kuncup mawar di bibirmu

Ingin rasakan kesejukan  telaga bening di hatimu

Aku ingin mencintaimu dalam waktu yang tak pernah henti

dengan kata yang tak  pernah sempat terucap

Hanya desir angin yang kau rasa 

Tapi  tak pernah kau lihat angin itu

Begitu pula cinta tak pernah kausaksikan

Tapi percayalah cintaku untukmu ada padaku

Walaupun seperti angin dapat dirasa tak dapat dilihat

Baca yang lainnya:

• TETES AIR MATA DI ATAS SAJADAH
• KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA
• YANG MENJADI DASAR ADANYA KONGRES PEMUDA  1

Aku mencintaimu dalam waktu yang tak pernah berhenti

Banyak kesejukan dari sejuknya telaga bening hatimu

Cintaku kepadamu Juwitaku hatiku 

 meruang dalam dalam relung-relung hatiku 

walau aku sadar  hidupku yang sekedar insan

Ada waktunya melapas dunia pana

Dan usia cinta kita akan lebih Panjang

Dari usia diriku dan dirimu

Aku mencintaimu dalam waktu yang tak pernah berhenti

cintaku kepadamu ternyata ada dan akan tetap ada

biarlah jadi i mitos jadi dalam relung  kalbuku

Biarlah kata cinta yang kurumuskan terus merelung waktu

Lepas dari kata kata dalam kamus

Lepas dari hiruk pikuk kehiudupan

Lepas dari daya korupsi yang menyengsarakan Rakyat

 Tasik Selatan 2024

Klik di Sini

TETES AIR MATA DI HAMPARAN SAJADAH PUISI RELIGI DALAM MENDEKATKAN DIRI PADA ILLAHI

TETES AIR MATA DI HAMPARAN  SAJADAH 
PUISI RELIGI DALAM MENDEKATKAN DIRI PADA ILLAHI

TETES AIR MATA DI HAMPARAN  SAJADAH 

PUISI RELIGI DALAM MENDEKATKAN DIRI PADA ILLAHI

rajasastra-us blogspot.com  Puisi adalah salah satu jenis karya sastra yang merupakan sebuah rangkaian kata ungkapan dari sang penyair. Hampir sama seperti karya sastra lainnya, tema yang dapat digunakan dalam puisi tidak ada batasnya.

Religi menjadi salah satu tema yang kerap diangkat dalam penulisan puisi. Puisi dengan tema tersebut akan menggambarkan hubungan antara kita sebagai manusia dengan Sang Pencipta.

Dalam menulis Puisi saang  penyair harus mempunyai keberanian dalam dua hal. Pertama mencoret kalimat yang tidak perlu dalam larik-larik puisi yang ditulisnya, kedua menggantinya dengan kalimat yang tepat. Dalam konteks semacam inilah para pakar puisi pengatakan bahwa menulis puisi tidak bisa sekali jadi, selalu ada proses revisi. Kedua proses itu kadang disebut dengan proses di bawah kesadaran (saat puisi ditulis) dan proses di atas kesadaran (saat puisi ditulis ulang atau direvisi). setidaknya, menulis puisi menjadi makin hati-hati di kemudian hari.

Yu kita simak puisi yang penulis ciptakan dalam saat menunggu subuh setelah shalat Malam.

Selamat membaca dan ditunggu kritiknya!

TETES AIR MATA YANG JATUH DI HAMPARAN SAJADAH

(Undang Sumargana)

Hujan Kembali meneteskan rindu

Semesta menjalin asa dari perjalan hidup yang kulalui

Lembaran lembaran dosa

memantik duri duri meracuni   jiwa

Aku tersaruk saruk menahan rasa buncah di mata

Biarkan hati berdendang mengeja asma-Mu

Ya Allah Ya Mujibba Syaillin

Ya Allah ya Mujibba darojatin

Biarkan Bibir bergetar mengeja Asma-Mu

\BACA YANG LAINNYA:

• KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA
• YANG MENJADI DASAR KONGRES PEMUDA YANG KE-1
• 3 TOKOH PUISI KONTAMPORER YANG MENGHEBOHKAN KANCAH SASTRA INDONESIA

Tetes air mata yang jatuh di  hamparan sajadah

berkisah tentang getar asma-MU

berilah pengampunan-Mu 

Yaa Robbi yang maha pengampun

Walau aku hanyalah  mahluk fana

Yang berjuang mendapat cinta-Mu 

Hingga meraih Jannah

Kalam-Mu kalam kebenaran

Sedang kalam manusia seperti aku

Sering sekali Cuma sekeprul debu 

yang usang dengan waktu

terkadang hanya jadi sajak kurus

yang hilang terbang di  angkasa

Air mat ini menetes basahi sajadah

Mengurai jejak dosa yang lama mengkristal

Dalam selubung hari yang terus berjalan

Kemantian yang terus mengintip

Menyambut di  ujung waktu 

Membawa ke  lautan neraka

Dalam kesengsaraan yang tiada tara

Ataukah telaga surga

 yang janjikan kesenangan  yang abadi

Tetes air mata di hamparan sajadah

Bersamaan air hujan 

kembali meneteskan rindu

luncuran kata dalam  puisi bersimpuh di karib-Mu

KLIK DI SINI

KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA

 KETIKA AIR LANGGA TURUN TAHTA

KETIKA AIR LANGGA TURUN TAHTA

rajasastra-us.blogspot.com  AIR LANGGA  adalah nama seorang raja yang mempunyai peranan penting dalam sejarah Jawa Timur.  Ia memerintah pafa tahun 1019 – 1042 Maswhi.Ia seorang raja dari keajaan Medang dan kemudian dikenal dengan Kahuripan Airlangga dikenang   pulka sebagai  pemimpin yang berhasil menyatukan kembali wilayah-wilayah yang sebelumnya terpecah akibat perang dan konflik internal.

Airlangga  putra dan merupakan putra dari Raja Udayana dari Bali dan Mahendradatta, seorang putri dari lahir sekitar tahun 990 Masehi dari Jawa. Sejak muda, ia sudah menunjukkan bakat kepemimpinan yang luar biasa.

Setelah kematian Raja Dharmawangsa, kakeknya, pada tahun 1016 dalam sebuah serangan oleh Raja Wurawari, Airlangga berhasil meloloskan diri dan mengasingkan diri ke hutan, menghindari ancaman dari para pemberontak. Di sana, ia menyusun strategi untuk merebut kembali takhta yang telah hilang.

Pada tahun 1019, Airlangga memulai perjuangannya untuk memulihkan kekuasaan dinasti keluarganya. Dengan bantuan para pendukung setianya, ia berhasil menaklukkan kembali wilayah-wilayah yang sempat terpecah, dan mendirikan kembali kerajaan dengan ibukota di Watan Mas.

Namun, karena ancaman dari gunung berapi dan serangan musuh, ia kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke Kahuripan, yang terletak di dekat delta Sungai Brantas.

Salah satu pencapaian terbesar Airlangga adalah upayanya dalam menyatukan kembali wilayah-wilayah Jawa Timur yang sebelumnya terpecah belah.

Di bawah pemerintahannya, Jawa Timur mengalami masa kemakmuran dan stabilitas. Ia juga dikenal sebagai raja yang sangat peduli dengan kesejahteraan rakyatnya.

Airlangga memerintahkan pembangunan berbagai infrastruktur, termasuk irigasi dan bendungan, yang membantu meningkatkan produksi pertanian dan perekonomian kerajaan.

Selain prestasi politik dan ekonominya, Airlangga juga terkenal karena kontribusinya dalam bidang kebudayaan. Ia mendukung perkembangan sastra dan seni, serta menyebarkan ajaran agama Hindu dan Buddha di wilayah kerajaannya.

Salah satu karya sastra terkenal yang muncul pada masa pemerintahannya adalah Kakawin Arjuna Wiwaha, sebuah epik yang ditulis oleh Mpu Kanwa dan terinspirasi dari kehidupan Airlangga.

Nama Airlangga disebut dalam beberapa prasasti, yang menunjukkan betapa mahsyurnya diri dan kerajaannya di masa itu'

1. Prasasti Pucangan (1031 M)

Prasasti ini ditemukan di daerah Pucangan, Gunung Penanggungan, Jawa Timur. Prasasti ini berisi tentang riwayat hidup Airlangga, termasuk latar belakang keluarganya, kejadian penting seperti serangan terhadap istana Raja Dharmawangsa, serta upayanya untuk memulihkan kekuasaan dan membangun kembali kerajaan.

2. Prasasti Terep (1032 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Terep, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur. Prasasti ini berisi tentang pembebasan pajak bagi penduduk Desa Terep sebagai penghargaan atas dukungan mereka kepada Airlangga dalam perjuangannya melawan musuh-musuhnya.

Dalam 1 bulan Anda akan mendapatkan 10 kg otot sekeras batu tanpa harus berolahraga dan diet

3. Prasasti Kamalagyan (1037 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Kamalagyan, juga di wilayah Sidoarjo, Jawa Timur. Prasasti ini menyebutkan pemberian status sima (tanah bebas pajak) kepada Desa Kamalagyan oleh Airlangga, sebagai imbalan atas kesetiaan dan jasa penduduknya kepada kerajan

4. Prasasti Calcuta (1041 M)

Prasasti ini merupakan salinan dari prasasti yang ditemukan di Calcutta (sekarang Kolkata, India) dan menjelaskan tentang pembagian kerajaan menjadi dua bagian, yaitu Janggala dan Kediri, yang dilakukan oleh Airlangga sebelum ia turun tahta. Prasasti ini menguraikan alasan pembagian tersebut, yakni untuk menghindari perebutan kekuasaan di antara para pewarisnya.

5. Prasasti Turyan (1037 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Turyan, Malang, Jawa Timur. Prasasti ini menceritakan tentang pemberian hadiah kepada penduduk desa yang telah membantu Airlangga dalam peperangan dan pembangunan kerajaan.Pada tahun 1042, Raja Airlangga memutuskan untuk turun tahta dan menjadi seorang pertapa, menyerahkan kekuasaan kepada dua putranya. Sebelum turun tahta, ia membagi kerajaannya menjadi dua bagian untuk menghindari konflik perebutan kekuasaan.

Putra dari Airlangga itu adalah;

BACA YANG LAINNYA:

• YANG MENJADI DASAR ADANYA KONGRES PEMUDA KE-1
• 3 TOKOH PUISI KONTAMPORER YANG MENGHEBOHKAN SASTRA INDONESIA
• CALON PEMIMPIN CIUNG WANARA MENUJU PEMIMPIN CIUNG LODAYA

1. Sri Samarawijaya, 

yang menjadi raja di Kerajaan Kediri, yaitu wilayah yang terletak di bagian barat dari wilayah kerajaan Airlangga yang dibagi.

2. Mapanji Garasakan

  yang menjadi raja di Kerajaan Janggala, yang terletak di bagian timur dari wilayah kerajaan yang dibagi. Janggala meliputi wilayah yang kini dikenal sebagai Surabaya, Sidoarjo, dan sekitarnya.

Meski harapan Airlangga dengan pembagian wilayah ini dapat menghindari konflik antara keturunannya, tetapi pada akhirnya, Kediri dan Janggala justru bersaing dan terlibat dalam berbagai peperangan di masa-masa berikutnya. KLIK DI SINI

Sumber: TINEMU.COM – 

YANG MENJADI DASAR ADANYA KONGRES PEMUDA SUNDA KE-1

rajasastra-us.blogsapot.com   Urang Sunda harus bangkit, sejajar dan bersama suku lain di Indonesia. Buktikan pada negeri pada dunia orang Sunda masih ada dan harus tetap ada. Buktikan bahwa kita mampu berkarya. Hargai dan kembangkan  budaya kita, cintai bahasa Sunda, sebagai bukti pada dunia bahwa orang Sunda masih ada.

Ayo pemuda-pemuda Sunda mari kita bangkit bersama .

Penulis pun di sini mengajak untuk mengenal/mengupas secercah kisah kecilk  sejarah lama tentang orang Sunda. Selamat membaca semoga bermanfaat. dan kritiknya apa bila ada hal yang tek berkenan.

EUNTEUNG BEUREUM JADI  MARGA AYANA KONGRES  PAMUDA SUNDA KA-1

(TGL 5, 6 jeung 7 Nopember 1956)

   ( Undang Sumargana) 

Sumer rujukan/bacaan :

NU MARANGGUNG DINA SAJARAHN SUNDA”, Disusun ku EDI S, EKAJATI, 

Penerbit: PT Kiblat Buku Utama, Bandung, 2005

Teungteuingeun enteung beureum 

Keretas daluang  Cina

Teungteuingeun deungeun-deungeun

Neken téh ka bina-bina

Paneungteuingan deungeun dina Dasa warsa 1950-an tumiba ka urang Sunda, ngajadikeun dasar ayana Kongrés Pamuda nu munggaran ti tanggal 5 Nopember nepi ka 7 nopémber 1956. Tuduhan nu diteumbleuhkeun ka urang Sunda harita diantarana

1. Ayana isu politik “Non” jeung “Co”. Urang Sunda dituduh hianat kana perjoangan gawé  bareng jeung Walanda.

2. Urang Sunda dituduh Provinsialistis, jeung ngagedekeun sukuisme, antukna loba gegedén urang Sunda, digésér ku cara teu étis tina kalungguhan ti pamarentah di tatar Sunda, kalawan diganti ku deungeun-deungeun anu can puguh kmampuhanana.

3. Gangguan kamanan teu eureuneureun, Gorombolan Karto Suwiryo ngagalaksak di padésaan; raja kaya dirampas, imah diduruk, nyawana dipaténi. Nya ngabalukarkeun rakyat loba nu ngungsi ka kota, bari jeung teu mawa bekel, modal jeung kaparigelan, antukna hirup sangsara, kadungsang-dungsang.

4. Para nonoman nu rék nyiar pangarti ka paguron luhur réa pisan barébédanana, sabab harita tacan réa paguron luhur cara ayeuna, aya ogé ITB, tapi da étamah keur para nonoman Sanusantara, katurug-turug ngulik elmuning tehnik waé.

Tina ayana késang tukang kasebut, urang Sunda nguniang hudang, terus singkil ngadegkeun  organisasi kasundaan, anu udaganana; ngahadéan nasib, jeung merjoangkeun pikahareupeun ,  Kuayana dugdegna organisasi urang sunda nya di gagas ku  Ajip Rosidi, anu harita umurna kakarek 18 taun, kalayan meunang pangbagéa ku organi sasi kasundaan anu sumebar.

Punten sim kuring moal rék medar ngawujudna kongrés, Nu perlu jadi catetan hasil kongrés Pemuda Sunda anu mangrupa proklamasi beunang ngarumuskeun Seksi Kabudayaan. Unina

Proklamasi

Kongrés Pamuda Sunda I  nu diayakeun ti tanggal 5,6 jeung 7 Nopémber 1956 di Bandung Mroklamasikeun;

1. Yen istilah Jawa Barat diganti di ganti ku Sunda, sarta minangka konsukwensina, istilah Jawa Tengah diganti ku Jawa Barat, sarta ngaran Pulo Jawa jadi Nusa Selatan luyu jeung conto ti pamaréntah, anu geus ngarobah Sunda Kecil jadi Nusa Tenggara

2.. Yén, Ki Tapa,  Dewi Sartika, jeung Oto Iskandar Dinata, minangka Pahlawan Nasional

3. Yén Dewi Sartika, Oto Iskandar Dinata kudu dipiéling ku urang Sunda saban taun, minangka Ibu jeung Bapa Sunda.

4. Yen Gajah Mada téh  lain pahlawan Nasional, malah sabalikna, Gajah Mada teh penjajah nu geus nimbulkeun  perpecahan diantara suku-suku bangsa, ku sabab éta mitos nu patali jeung hal éta kudu diancurkeun.

Kitu diantarana pertélaan   ngeunaan hasil kongrés Pemuda Sunda anu harita dipokalan ku para nonoman Sunda anu umurna rata-rata 20 taunan.

Sabada medar hasil kongrés tina éta hasil kongrés aya hal nu jadi perhatian utama patali jeung no 4 ngeunaan Gajah Mada, anu sumebar dina sejarah nu dibaraca ku barudak Sakola disebutkeun  salaku pahlawan nasional anu gede jasana.

Ngarujuk kana bahan bacaan kenging; EDI S, EKADJATI,  sakumaha anu kacatet dina perang bubat, Gajah Mada jalma telenges anu geus  hianat deleka ku ayana ambisi pribadina.  Cita resmi (Diah Pitaloka tea) jadi Saksi pikeun nanjeurkeun ajén Ki Sunda, ajén diri Ki Sunda teu suka kudu dihina teu Suka kudu serah bongkokan jadi boyongan.

Dina carita sejarah Citaresmi (Diyah Pitaloka téa) dipikahayang ku Raja Maja Pahit Hayam Wuruk,  nya ngutus Patih Gajah Mada katut wadya Baladna. Gajah mada geus hianat kasurung ku kasarakahan, calon panganteén anu kuduna dipapag make kahormatan karajaan, malah kudu dipasrahkeun salaku upeti tandaning karajaan Sunda taluk ka Maja Pahit, Prabu Maha Raja, Raja Sunda,  ramana Cita Resmi teu boga pikiran nepi ka lebah dinya, nya daripada kudu jadi patalukan kajeun perang tutumpuran. Kajadianana di tegal Bubat, poe Salasa 13 paropeteng bulan bhadrawada taun 1278 Saka (4 Septémber 1357 Masehi) akhirna sanggeus nguwak-ngawik ngayonan  musuh,  maharaja katut abdi-abdina kasambut ngemasing pati. Ningali ramana katur-abdi-abdina perlaya, Cita Resmi teu sudi pikeun sumerah, nya akhirna newék manéh ku patrem kagunganana, nuturkeun nu jadi ramana étang-eétang wujud ajén dirina, wujud  kasatiaan ka rama katut nagara,.

Baca yang lainnya:

• 3 TOKOH PUISI KONTAM[PORER YANG MENGHEBOHKAN KANCAH SASTRA INDONESIA
• CALON PEMIMPIN CIUNG WANARA MENUJU PEMIMPIN CIUNG LODAYA
• 23 KATA KATA INDAH DALAM BAHASA INDONESIA YANG JARANG DIKETAHUI

Akhirna kahanyakal  nyamuni na manah Hayam Wuruk Raja Maja Pahit, dugi kagegeringan. Antukna Gajah Mada ku Déwan Karaton Maja Pahit ditibanan hkumnan, ngan hanyakal kaburum lolos mantén abur-aburan. Tah ku hal éta keur urang Sunda asana teu pantes lamun nganggap Gajah Mada Salaku Pahlawan, nu puguhmah jalma bengis, nu geus nimbulkeun perpecahan diantara suku Bangsa.

Saur Pangeran Wangsa Kerta dina Nagara kretabumi,  dina waktu kajadian Perang Bubat, bumi tatar Sunda ngadadak oyag ku Lini badag, tur ngarandapan samagaha sareéngengé, , anu ceuk Maha Resi sundamah, etatéh perlambang  yén Karajaan Sunda pinanggih jeung katunggara anu pohara. 

KLIK DI SINI

Tasik apakidulan:  2023