Minggu, 08 September 2024

KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA

KETIKA AIR LANGGA TURUN TAHTA

rajasastra-us.blogspot.com AIR LANGGA adalah nama seorang raja yang mempunyai peranan penting dalam sejarah Jawa Timur. Ia memerintah pafa tahun 1019 – 1042 Maswhi.Ia seorang raja dari keajaan Medang dan kemudian dikenal dengan Kahuripan Airlangga dikenang pulka sebagai pemimpin yang berhasil menyatukan kembali wilayah-wilayah yang sebelumnya terpecah akibat perang dan konflik internal.

Airlangga putra dan merupakan putra dari Raja Udayana dari Bali dan Mahendradatta, seorang putri dari lahir sekitar tahun 990 Masehi dari Jawa. Sejak muda, ia sudah menunjukkan bakat kepemimpinan yang luar biasa.

Setelah kematian Raja Dharmawangsa, kakeknya, pada tahun 1016 dalam sebuah serangan oleh Raja Wurawari, Airlangga berhasil meloloskan diri dan mengasingkan diri ke hutan, menghindari ancaman dari para pemberontak. Di sana, ia menyusun strategi untuk merebut kembali takhta yang telah hilang.

Pada tahun 1019, Airlangga memulai perjuangannya untuk memulihkan kekuasaan dinasti keluarganya. Dengan bantuan para pendukung setianya, ia berhasil menaklukkan kembali wilayah-wilayah yang sempat terpecah, dan mendirikan kembali kerajaan dengan ibukota di Watan Mas.

Namun, karena ancaman dari gunung berapi dan serangan musuh, ia kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke Kahuripan, yang terletak di dekat delta Sungai Brantas.

Salah satu pencapaian terbesar Airlangga adalah upayanya dalam menyatukan kembali wilayah-wilayah Jawa Timur yang sebelumnya terpecah belah.

Di bawah pemerintahannya, Jawa Timur mengalami masa kemakmuran dan stabilitas. Ia juga dikenal sebagai raja yang sangat peduli dengan kesejahteraan rakyatnya.

Airlangga memerintahkan pembangunan berbagai infrastruktur, termasuk irigasi dan bendungan, yang membantu meningkatkan produksi pertanian dan perekonomian kerajaan.

Selain prestasi politik dan ekonominya, Airlangga juga terkenal karena kontribusinya dalam bidang kebudayaan. Ia mendukung perkembangan sastra dan seni, serta menyebarkan ajaran agama Hindu dan Buddha di wilayah kerajaannya.

Salah satu karya sastra terkenal yang muncul pada masa pemerintahannya adalah Kakawin Arjuna Wiwaha, sebuah epik yang ditulis oleh Mpu Kanwa dan terinspirasi dari kehidupan Airlangga.

Nama Airlangga disebut dalam beberapa prasasti, yang menunjukkan betapa mahsyurnya diri dan kerajaannya di masa itu'

1. Prasasti Pucangan (1031 M)

Prasasti ini ditemukan di daerah Pucangan, Gunung Penanggungan, Jawa Timur. Prasasti ini berisi tentang riwayat hidup Airlangga, termasuk latar belakang keluarganya, kejadian penting seperti serangan terhadap istana Raja Dharmawangsa, serta upayanya untuk memulihkan kekuasaan dan membangun kembali kerajaan.

2. Prasasti Terep (1032 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Terep, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur. Prasasti ini berisi tentang pembebasan pajak bagi penduduk Desa Terep sebagai penghargaan atas dukungan mereka kepada Airlangga dalam perjuangannya melawan musuh-musuhnya.

Dalam 1 bulan Anda akan mendapatkan 10 kg otot sekeras batu tanpa harus berolahraga dan diet

3. Prasasti Kamalagyan (1037 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Kamalagyan, juga di wilayah Sidoarjo, Jawa Timur. Prasasti ini menyebutkan pemberian status sima (tanah bebas pajak) kepada Desa Kamalagyan oleh Airlangga, sebagai imbalan atas kesetiaan dan jasa penduduknya kepada kerajan

4. Prasasti Calcuta (1041 M)

Prasasti ini merupakan salinan dari prasasti yang ditemukan di Calcutta (sekarang Kolkata, India) dan menjelaskan tentang pembagian kerajaan menjadi dua bagian, yaitu Janggala dan Kediri, yang dilakukan oleh Airlangga sebelum ia turun tahta. Prasasti ini menguraikan alasan pembagian tersebut, yakni untuk menghindari perebutan kekuasaan di antara para pewarisnya.

5. Prasasti Turyan (1037 M)

Prasasti ini ditemukan di Desa Turyan, Malang, Jawa Timur. Prasasti ini menceritakan tentang pemberian hadiah kepada penduduk desa yang telah membantu Airlangga dalam peperangan dan pembangunan kerajaan.Pada tahun 1042, Raja Airlangga memutuskan untuk turun tahta dan menjadi seorang pertapa, menyerahkan kekuasaan kepada dua putranya. Sebelum turun tahta, ia membagi kerajaannya menjadi dua bagian untuk menghindari konflik perebutan kekuasaan.

Putra dari Airlangga itu adalah;

BACA YANG LAINNYA:

1. Sri Samarawijaya,

yang menjadi raja di Kerajaan Kediri, yaitu wilayah yang terletak di bagian barat dari wilayah kerajaan Airlangga yang dibagi.

2. Mapanji Garasakan

yang menjadi raja di Kerajaan Janggala, yang terletak di bagian timur dari wilayah kerajaan yang dibagi. Janggala meliputi wilayah yang kini dikenal sebagai Surabaya, Sidoarjo, dan sekitarnya.

Meski harapan Airlangga dengan pembagian wilayah ini dapat menghindari konflik antara keturunannya, tetapi pada akhirnya, Kediri dan Janggala justru bersaing dan terlibat dalam berbagai peperangan di masa-masa berikutnya. KLIK DI SINI

Sumber: TINEMU.COM –

YANG MENJADI DASAR ADANYA KONGRES PEMUDA SUNDA KE-1

rajasastra-us.blogsapot.com Urang Sunda harus bangkit, sejajar dan bersama suku lain di Indonesia. Buktikan pada negeri pada dunia orang Sunda masih ada dan harus tetap ada. Buktikan bahwa kita mampu berkarya. Hargai dan kembangkan budaya kita, cintai bahasa Sunda, sebagai bukti pada dunia bahwa orang Sunda masih ada.

Ayo pemuda-pemuda Sunda mari kita bangkit bersama .

Penulis pun di sini mengajak untuk mengenal/mengupas secercah kisah kecilk sejarah lama tentang orang Sunda. Selamat membaca semoga bermanfaat. dan kritiknya apa bila ada hal yang tek berkenan.

EUNTEUNG BEUREUM JADI MARGA AYANA KONGRES PAMUDA SUNDA KA-1

(TGL 5, 6 jeung 7 Nopember 1956)

( Undang Sumargana)

Sumer rujukan/bacaan :

NU MARANGGUNG DINA SAJARAHN SUNDA”, Disusun ku EDI S, EKAJATI,

Penerbit: PT Kiblat Buku Utama, Bandung, 2005

Teungteuingeun enteung beureum

Keretas daluang Cina

Teungteuingeun deungeun-deungeun

Neken téh ka bina-bina

Paneungteuingan deungeun dina Dasa warsa 1950-an tumiba ka urang Sunda, ngajadikeun dasar ayana Kongrés Pamuda nu munggaran ti tanggal 5 Nopember nepi ka 7 nopémber 1956. Tuduhan nu diteumbleuhkeun ka urang Sunda harita diantarana

1. Ayana isu politik “Non” jeung “Co”. Urang Sunda dituduh hianat kana perjoangan gawé bareng jeung Walanda.

2. Urang Sunda dituduh Provinsialistis, jeung ngagedekeun sukuisme, antukna loba gegedén urang Sunda, digésér ku cara teu étis tina kalungguhan ti pamarentah di tatar Sunda, kalawan diganti ku deungeun-deungeun anu can puguh kmampuhanana.

3. Gangguan kamanan teu eureuneureun, Gorombolan Karto Suwiryo ngagalaksak di padésaan; raja kaya dirampas, imah diduruk, nyawana dipaténi. Nya ngabalukarkeun rakyat loba nu ngungsi ka kota, bari jeung teu mawa bekel, modal jeung kaparigelan, antukna hirup sangsara, kadungsang-dungsang.

4. Para nonoman nu rék nyiar pangarti ka paguron luhur réa pisan barébédanana, sabab harita tacan réa paguron luhur cara ayeuna, aya ogé ITB, tapi da étamah keur para nonoman Sanusantara, katurug-turug ngulik elmuning tehnik waé.

Tina ayana késang tukang kasebut, urang Sunda nguniang hudang, terus singkil ngadegkeun organisasi kasundaan, anu udaganana; ngahadéan nasib, jeung merjoangkeun pikahareupeun , Kuayana dugdegna organisasi urang sunda nya di gagas ku Ajip Rosidi, anu harita umurna kakarek 18 taun, kalayan meunang pangbagéa ku organi sasi kasundaan anu sumebar.

Punten sim kuring moal rék medar ngawujudna kongrés, Nu perlu jadi catetan hasil kongrés Pemuda Sunda anu mangrupa proklamasi beunang ngarumuskeun Seksi Kabudayaan. Unina

Proklamasi

Kongrés Pamuda Sunda I nu diayakeun ti tanggal 5,6 jeung 7 Nopémber 1956 di Bandung Mroklamasikeun;

1. Yen istilah Jawa Barat diganti di ganti ku Sunda, sarta minangka konsukwensina, istilah Jawa Tengah diganti ku Jawa Barat, sarta ngaran Pulo Jawa jadi Nusa Selatan luyu jeung conto ti pamaréntah, anu geus ngarobah Sunda Kecil jadi Nusa Tenggara

2.. Yén, Ki Tapa, Dewi Sartika, jeung Oto Iskandar Dinata, minangka Pahlawan Nasional

3. Yén Dewi Sartika, Oto Iskandar Dinata kudu dipiéling ku urang Sunda saban taun, minangka Ibu jeung Bapa Sunda.

4. Yen Gajah Mada téh lain pahlawan Nasional, malah sabalikna, Gajah Mada teh penjajah nu geus nimbulkeun perpecahan diantara suku-suku bangsa, ku sabab éta mitos nu patali jeung hal éta kudu diancurkeun.

Kitu diantarana pertélaan ngeunaan hasil kongrés Pemuda Sunda anu harita dipokalan ku para nonoman Sunda anu umurna rata-rata 20 taunan.

Sabada medar hasil kongrés tina éta hasil kongrés aya hal nu jadi perhatian utama patali jeung no 4 ngeunaan Gajah Mada, anu sumebar dina sejarah nu dibaraca ku barudak Sakola disebutkeun salaku pahlawan nasional anu gede jasana.

Ngarujuk kana bahan bacaan kenging; EDI S, EKADJATI, sakumaha anu kacatet dina perang bubat, Gajah Mada jalma telenges anu geus hianat deleka ku ayana ambisi pribadina. Cita resmi (Diah Pitaloka tea) jadi Saksi pikeun nanjeurkeun ajén Ki Sunda, ajén diri Ki Sunda teu suka kudu dihina teu Suka kudu serah bongkokan jadi boyongan.

Dina carita sejarah Citaresmi (Diyah Pitaloka téa) dipikahayang ku Raja Maja Pahit Hayam Wuruk, nya ngutus Patih Gajah Mada katut wadya Baladna. Gajah mada geus hianat kasurung ku kasarakahan, calon panganteén anu kuduna dipapag make kahormatan karajaan, malah kudu dipasrahkeun salaku upeti tandaning karajaan Sunda taluk ka Maja Pahit, Prabu Maha Raja, Raja Sunda, ramana Cita Resmi teu boga pikiran nepi ka lebah dinya, nya daripada kudu jadi patalukan kajeun perang tutumpuran. Kajadianana di tegal Bubat, poe Salasa 13 paropeteng bulan bhadrawada taun 1278 Saka (4 Septémber 1357 Masehi) akhirna sanggeus nguwak-ngawik ngayonan musuh, maharaja katut abdi-abdina kasambut ngemasing pati. Ningali ramana katur-abdi-abdina perlaya, Cita Resmi teu sudi pikeun sumerah, nya akhirna newék manéh ku patrem kagunganana, nuturkeun nu jadi ramana étang-eétang wujud ajén dirina, wujud kasatiaan ka rama katut nagara,.

Baca yang lainnya:

Akhirna kahanyakal nyamuni na manah Hayam Wuruk Raja Maja Pahit, dugi kagegeringan. Antukna Gajah Mada ku Déwan Karaton Maja Pahit ditibanan hkumnan, ngan hanyakal kaburum lolos mantén abur-aburan. Tah ku hal éta keur urang Sunda asana teu pantes lamun nganggap Gajah Mada Salaku Pahlawan, nu puguhmah jalma bengis, nu geus nimbulkeun perpecahan diantara suku Bangsa.

Saur Pangeran Wangsa Kerta dina Nagara kretabumi, dina waktu kajadian Perang Bubat, bumi tatar Sunda ngadadak oyag ku Lini badag, tur ngarandapan samagaha sareéngengé, , anu ceuk Maha Resi sundamah, etatéh perlambang yén Karajaan Sunda pinanggih jeung katunggara anu pohara.

KLIK DI SINI

Tasik apakidulan: 2023

TIGA TOKOH PUISI KONTAMPORER YANG MENGHEBOHKAN KANCAH SASTRA INDONESIA

MENGENAL PUISI KONTEMPORER

SUTARDJI CALZOUM BACHRI

IBRAHIM SATTAH

rajasastra-us.blogspot.com Pembaca yang budiman dalam artikel kali ini penulis, membawa pembaca untuk mengenal puisi kontemporer, beberapa tokohnya juga serta beberapa karyanya. Puisi kontamporer memang sulit dipahami, tapi bukan berarti tidak bisa untuk dipahami. Untuk itu mari kita telaah apa yang dimaksud puisi kontamporer, serta apa bedanya dari puisi puisi jenis lain

Pengertian Puisi Kotemporer

Arti kontenporer adalah masa kini. (Kamus Besar Bahasa Indonesia) Jadi puisi kontemporer dapat diartikan puisi yang dibuat pada masa sekarang, atau penciptanya pada masa sekarang, atau penciptanya pada masa sekarang, Puisi ini tidak memiliki ikatan bentuk dan irama, selain itu yang menjadikan momen kekinian adalah kebebasan penyair untuk menciptakannya. Puisi kontemporer lebih menitikberatkan pada puisi yang menekankan pada grafik atau bentuk fisik (bunyi) untuk mengekspresikan emosi penyair. Tugas penyair adalah menyusun kata-kata agar bunyinya terdengar indah. Puisi kontamporer dapat diartikan sebagai puisi yang muncul di zaman modern, bentuk dan gayanya tidak sesuai dengan kaidah puisi pada umumnya dan memiliki ciri yang berbeda dengan puisi lainnya. Terkadang dalam puisi kontemporer, penggunaan kata tidak memperhatikan kesopanan bahasa. Ada kalanya menggunakan kata-kata kasar, ejekan, dll. Puisi kontemporer lebih menitikberatkan pada puisi yang menekankan pada grafik atau bentuk fisik (bunyi) untuk mengekspresikan emosi penyair. Tugas penyair adalah menyusun kata-kata agar bunyinya terdengar in Puisi kontemporer hanya terjadi di Indonesia yang semula dikenal setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua. Generasi “45” inilah yang dianggap sebagai pencetus puisi kontemporer (Sastra Kontemporer). Alasan dimulainya sastra kontemporer adalah lahirnya proklamasi yang menggunakan bahasanya, menggunakan bahasa Indonesia dan nasionalisme (Budi Darma, 1996: 9).Tokoh-tokok yang mencetuskan puisi kontemporer yaitu diantaranya Chairil Anwar, Toto Sudarto Bachtiar, Sitor Situmorang, Taufik Ismail, Mohammad Taufik, Soebagio Sastrowardjojo & Sutardji Calzoum Bachri Ada beberapa tokoh yang memiliki perang penting dalam puisi kontemporer di negara Indonesia yaitu:

· Sutardji Calzoum Bachri, yang terkenal dengan karyanya yang berjudul O, Amuk, dan juga O Amuk Kapak

· Hamid Jabbar, yang terkenal dengan karyanya didalam kumpulan puisi Wajah Kita

· Ibrahim Sattah, yang terkenal dengan karyanya didalam kumpulan puisi Hai Ti

Dalam puisi kontemporer terdapat beberapa ciri-ciri antara lain:

· Seringkali menggabungkan beberapa kata atau kalimat bahasa Indonesia dengan kata atau kalimat dari bahasa asing atau daerah ke bahasa dialek.

· Banyaknya pengulangan kata, frasa atau kelompok kata yang membuat puisi ini tidak wajar.

· Loudness / idiosyncrasy diperhatikan

· Seringkali mengutuk idiom yang tidak konvensional (tidak konvensional) atau tidak biasa

· Ada banyak kemacetan, dan hampir tidak terbaca karena terkadang hanya tanda tanya yang berbaris

· Tipografi atau bentuk penulisan puisi ini unik

· Menggunakan gaya paralelisme yang dipadukan dengan gaya bahasa yang hiperbola.

Jenis-Jenis Puisi Kontemporer

Ada beberapa macam atau jenis-jenis dari puisi kontemporer adalah sebagai berikut:

Puisi Mbeling

Sesuai dengan namanya, “mbeling” berasal dari bahasa Jawa yang mempunyai arti “nakal” atau “sulit dikendalikan”. Dibandingkan dengan puisi biasa, puisi ini sama sekali tidak mengikuti ketentuan yang berlaku.

Biasanya bersifat humor dan mengandung sindiran atau kritik terhadap fenomena yang terjadi, khususnya fenomena sosial dan politik.

· Biasanya berisi kritik sosial atau politik terhadap suatu pemerintahan

· Bisa juga digunakan untuk menggoda jenis penyair puisi lainnya

· Mengedepankan unsur humor tanpa ada unsur tersirat

Puisi Idiom Baru

Sebelumnya kita perlu memahami arti dari kata “idiom”. idiom (ekspresi) merupakan gabungan kata-kata yang membentuk makna baru dan tidak dapat diartikan dengan kata-kata.

Puisi idiom baru masih menggunakan kata sebagai alat ungkapan, tetapi kata itu diungkapkan dengan cara baru, dan diberi kehidupan baru.

Puisi Suprakata

Puisi suprakata adalah jenis puisi kontemporer yang menggunakan kata-kata konvensional yang dipertukarkan atau menghasilkan kata-kata baru yang sebelumnya tidak memiliki kosakata bahasa Indonesia. Jenis puisi ini menekankan pada ritme dan suara.

Puisi Tipografi

Puisi tipografi merupakan salah satu jenis puisi kontemporer yang melihat wujud fisik atau penampilan yang dapat memperkuat puisi.

Puisi Multi Lingual

Puisi multi lingual/multibahasa merupakan jenis puisi kontemporer yang menggunakan kata atau kalimat dari berbagai bahasa, baik bahasa asing maupun bahasa daerah.

Puisi Mini Kata

Puisi mini kata merupakan jenis puisi kontemporer yang menggunakan beberapa kata yang dilengkapi dengan simbol lain, seperti huruf, garis titik, atau simbol lainnya.

Puisi Tanpa Kata

Puisi tanpa kata merupakan jenis puisi kontemporer yang sama sekali tidak menggunakan kata-kata sebagai cara mengungkapkannya, melainkan menggunakan titik, garis, huruf, atau simbol lainnya.

Puisi Mantra

Puisi mantra dalam puisi kontemporer terkait dengan mantra jenis puisi kuno. Puisi mantra pertama kali dikemukakan oleh Sutardji Calzoum Bachri.

Puisi mantra diusulkan untuk memiliki peran tertentu, terhubung dengan dunia misterius, dan dianggap memiliki peran yang efektif.

Puisi Konkret

Puisi konkret adalah salah satu jenis puisi kontemporer yang menekankan pada bentuk grafik pada bentukan kata untuk membentuk citra tertentu.

Selain makna yang ingin disampaikan oleh penyair, puisi konkrit juga menunjukkan keserasian kata-kata yang membentuk citra tertentu, seperti bentuk segitiga, kerucut, hingga citra piala. Ada beberapa tokoh yang memiliki perang penting dalam puisi kontemporer di negara Indonesia yaitu:

· Sutardji Calzoum Bachri, yang terkenal dengan karyanya yang berjudul O, Amuk, dan juga O Amuk Kapak

· Hamid Jabbar, yang terkenal dengan karyanya didalam kumpulan puisi Wajah Kita

· Ibrahim Sattah, yang terkenal dengan karyanya didalam kumpulan puisi Hai Ti

BACAAN LAINNYA:

PUISI-PUISI SUTARDJI CALZOUM BACHRI

MANTERA

lima percik mawar

tujuh sayap merpati

sesayat langit perih

dicabik puncak gunung

sebelas duri sepi

dalam dupa rupa

tiga menyan luka

mangasapi duka

puah!

kau jadi Kau

Kasihku

HEMAT

dari hari ke hari

bunuh diri pelan-pelan

dari tahun ke tahun

bertimbun luka di badan

maut menabungKu

segobang-segobang

1977

TRAGEDI WINKA DAN SIHKA

kawin

win

winka

sihka

sih

rasa yang dalam!

datang Kau padaku!

aku telah mengecup luka

aku telah membelai aduhai!

aku telah tiarap harap

aku telah mencium aum!

aku telah dipukau au!

aku telah meraba

celah

lobang

pintu

aku telah tinggalkan puri purapuraMu

rasa yang dalam

rasa dari segala risau sepi dari segala nabi tanya dari segala nyata sebab dari segala abad sungsang dari segala sampai duri dari segala rindu luka dari segala laku igau dari segala risau kubu dari segala buku resah dari segala rasa rusuh dari segala guruh sia dari segala saya duka dari segala daku Ina dari sega- la Anu puteri pesonaku!

datang Kau padaku!

apa yang sebab? jawab. apa yang senyap? saat. apa

yang renyai? sangsai! apa yang lengking? aduhai

apa yang ragu? guru. apa yang bimbang? sayang.

apa yang mau? aku! dari segala duka jadilah aku

dari segala tiang jadilah aku dari segala nyeri

jadilah aku dari segala tanya jadilah aku dari se-

gala jawab aku tak tahu

siapa sungai yang paling derai siapa langit yang paling rumit

siapa laut yang paling larut siapa tanah yang paling pijak si-

apa burung yang paling sayap siapa ayah yang paling tunggal

siapa tahu yang paling tidak siapa Kau yang paling aku kalau

tak aku yang paling rindu?

bulan di atas kolam kasikan ikan! bulan di jendela

kasikan remaja! daging di atas paha berikan bosan!

terang di atas siang berikan rabu senin sabtu jumat

kamis selasa minggu! Kau sendirian berikan aku!

rasa yang dalam

aku telah tinggalkan puri purapuraMu

yang mana sungai selain derai yang mana gantung selain sambung

yang mana nama selain mana yang mana gairah selain resah yang

mana tahu selain waktu yang mana tanah selain tunggu

yang mana tiang

selain

Hyang

mana

Kau

selain

aku?

nah

rasa yang dalam

tinggalkan puri puraMu!

Kasih! jangan menampik

masuk Kau padaku!

BATU

batu mawar

batu langit

batu duka

batu rindu

batu jarum

batu bisu

kaukah itu

teka

teki

yang

tak menepati janji?

Dengan seribu gunung langit tak runtuh dengan seribu perawan

hati tak jatuh dengan seribu sibuk sepi tak mati dengan

seribu beringin ingin tak teduh. Dengan siapa aku mengeluh?

Mengapa jam harus berdenyut sedang darah tak sampai mengapa

gunung harus meletus sedang langit tak sampai mengapa peluk

diketatkan sedang hati tak sampai mengapa tangan melambai se-

dang lambai tak sampai. Kau tahu?

batu risau

batu pukau

batu Kau-ku

batu sepi

batu ngilu

batu bisu

kaukah itu

teka

teki

yang

tak menepati

janji?

TAPI

aku bawakan bunga padamu

tapi kau bilang masih

aku bawakan resahku padamu

tapi kau bilang hanya

aku bawakan darahku padamu

tapi kau bilang cuma

aku bawakan mimpiku padamu

tapi kau bilang meski

aku bawakan dukaku padamu

tapi kau bilang tapi

aku bawakan mayatku padamu

tapi kau bilang hampir

aku bawakan arwahku padamu

tapi kau bilang kalau

tanpa apa aku datang padamu

wah!

1976

DAGING

daging

coba bilang

bagaimana arwah masuk badan

bagaimana tuhan

dalam denyutmu

jangan diam

nanti aku marah

kalau kulahap kau

aku enak sekejap

aku sedih

kau jadi taik

daging

kau kawan di bumi di tanah di resah di babi babi

daging

ging ging

kugali gali kau

buat kubur

dari hari

ke hari

1979

mawar lepas rasa

tikam lepas luka

gunung lepas puncak

kini aku bebas

kutaklagi punya tawanan

batu tak lagi beban

mawar tak peduli wangi

laut tak acuh luas

bebas

ngiau

was was was was was was

was was was

was

was was was was

huss

puss

diam

makanlah

Ada

mmmmMu!

1973-1974

PARA PEMINUM

di lereng-lereng

para peminum

mendaki gunung mabuk

kadang mereka terpeleset

jatuh

dan mendaki lagi

memetik bulan

di puncak

mereka oleng

tapi mereka bilang

- kami takkan karam

dalam laut bulan –

mereka nyanyi nyanyi

jatuh

dan mendaki lagi

di puncak gunung mabuk

mereka berhasil memetik bulan

mereka menyimpan bulan

dan bulan menyimpan mereka

di puncak

semuanya diam dan tersimpan

NGIAU

Suatu gang panjang menuju lumpur dan terang tubuhku me-ngapa panjang. Seekor kucing menjinjit tikus yang menggele-par tengkuknya. Seorang perempuan dan seorang lelaki bergi-gitan. Yang mana kucing yang mana tikusnya? Ngiau! Ah gang

yang panjang. Cobalah tentukan! Aku kenal Afrika aku kenal Eropa aku tahu Benua aku kenal jam aku tahu jentara aku kenal terbang. Tapi bila dua manusia saling gigitan menanamkan gigi-gigi sepi mereka aku ragu menetapkan yang mana suka yang mana luka yang mana hampa yang mana makna yang mana orang yang mana kera yang mana dosa yang mana surga.

HILANG (KETEMU)

batu kehilangan diam

jam kehilangan waktu

pisau kehilangan tikam

mulut kehilangan lagu

langit kehilangan jarak

tanah kehilangan tunggu

santo kehilangan berak

Kau kehilangan aku

batu kehilangan diam

jam kehilangan waktu

pisau kehilangan tikam

mulut kehilangan lagu

langit kehilangan jarak

tanah kehilangan tunggu

santo kehilangan berak

Kamu ketemu aku

dukaku dukakau dukarisau dukakalian dukangiau

resahku resahkau resahrisau resahbalau resahkalian

raguku ragukau raguguru ragutahu ragukalian

mauku maukau mautahu mausampai maukalian maukenal maugapai

siasiaku siasiakau siasiasia siabalau siarisau siakalian siasiasia

waswasku waswaskau waswaskalian waswaswaswaswaswaswaswas

duhaiku duhaikau duhairindu duhaingilu duhaikalian duhaisangsai

oku okau okosong orindu okalian obolong orisau oKau O....

LUKA

ha ha

1976

husspuss

diamlah

kasihani mereka

mereka sekedar penyair

husspuss

maafkan aku

aku bukan sekedar penyair

aku depan

depan yang memburu

membebaskan kata

memanggilMu

pot pot pot

kalau pot tak mau pot

biar pot semau pot

mencari pot

pot

hei Kau dengar manteraku

Kau dengar kucing memanggilMu

izukalizu

mapakazaba itasatali

tutulita

papaliko arukabazaku kodega zuzukalibu

tutukaliba dekodega zamzam lagotokoco

zukuzangga zagezegeze zukuzangga zege

zegeze zukuzangga zegezegeze zukuzang

ga zegezegeze zukuzangga zegezegeze zu

kuzangga zagezegeze aahh....!

nama nama kalian bebas

carilah tuhan semaumu

WALAU

walau penyair besar

takkan sampai sebatas allah

dulu pernah kuminta tuhan

dalam diri

sekarang tak

kalau mati

mungkin matiku bagai batu tamat bagai pasir tamat

jiwa membumbung dalam baris sajak

tujuh puncak membilang bilang

nyeri hari mengucap ucap

di butir pasir kutulis rindu rindu

walau huruf habislah sudah

alifbataku belum

KLIK DISINI

RAJA SASTRA

BERANDA

Minggu, 08 September 2024

KETIKA SEORANG PEMIMPIN TURUN TAHTA

1. Prasasti Pucangan (1031 M)

2. Prasasti Terep (1032 M)

3. Prasasti Kamalagyan (1037 M)

4. Prasasti Calcuta (1041 M)

5. Prasasti Turyan (1037 M)

Putra dari Airlangga itu adalah;

1. Sri Samarawijaya,

2. Mapanji Garasakan

YANG MENJADI DASAR ADANYA KONGRES PEMUDA SUNDA KE-1

TIGA TOKOH PUISI KONTAMPORER YANG MENGHEBOHKAN KANCAH SASTRA INDONESIA

MENGENAL PUISI KONTEMPORER

Jenis-Jenis Puisi Kontemporer

PUISI-PUISI SUTARDJI CALZOUM BACHRI

Featured Post

HABIB ALI ALHABSYI DENGAN KAROMAHNYA